FRAGMENTOS FILOSÓFICOS, nº 107

 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS. FRAGMENTO 107:

 LO NATURAL.

Por José Pablo Noriega de Lomas

   Dios es tan fuerte, Su Realidad tiene tal capacidad que debe y puede promover la unión de los creyentes. Es lo natural, y lo que corresponde a la Idea-fuerza de la divinidad. 

   Por consiguiente, no pertenece al orden natural de las Ideas, al orden natural de las cosas que la dinámica cultural del sistema-mundo esté orientada o polarizada por otras fuerzas, en las que la creencia se encuentra postergada por otras representaciones. Como consecuencia, los creyentes se encuentran, divididos y formando parte de otros bloques, en vez de estar unidos (incluidos los deístas, que son muchos).

   Ello no hace sino demostrar la inconsistencia de la dinámica cultural en la que estamos, pues unas Ideas minoritarias (el ateísmo) se imponen contra las creencias de la mayoría, que está con Dios.

   Por tanto, es de esperar que se vaya articulando de otro modo el movimiento de las Ideas, de manera que el resultado sea la salida de la semiclandestinidad global del Absoluto. Así, Él brillará como Le corresponde; y resultará la solución natural de las cosas humanas, desapareciendo el sistema de pensamiento que oculta la verdadera realidad.

   Lógicamente, para que avance el sentido de la Historia, también es necesaria la potenciación del diálogo interreligioso, así como la organización de una filosofía nueva que permita otro sistema cultural. 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS, nº 106

 

 

 

 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS. FRAGMENTO 106:

 SALUD.

Por José Pablo Noriega de Lomas

   En el momento de la muerte, alma y cuerpo se separan, y aquélla va a vivir la vida del cielo, a la espera de la Resurrección. Pero en la vida terrenal el alma, al gobernarlo, tiene que tratar con él, que le procura servidumbres abundantes. 

   Ahora bien, la mejor vida en este mundo es la espiritual, la religiosa. Para llevar esta vida a su óptimo el alma tiene que gobernar el cuerpo de manera que le estorbe lo menos posible. Y de aquí nace el cuidado por la salud corporal.

   En efecto, un cuerpo sano significa un menor lastre para la vida espiritual, por lo que como una especie de condición de la fluencia de la psique se debe buscar la salud somática, pues la enfermedad perjudica aquélla vida, que es la verdadera. 

   Así que estamos muy lejos de la obsesión por el cuerpo que lo cultiva como si fuera la única parte de la persona, prestandole en el orden del valor la atención principal, la prioridad o la exclusividad.

   En fin, decimos que la salud es un objetivo no en cuanto salud del cuerpo, sino en cuanto salud del alma. Estamos lejos de la compulsión por el cuerpo. 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS, nº 105

 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS. FRAGMENTO 105:

 RACIONALIDAD.

Por José Pablo Noriega de Lomas

   En el tema de Dios hay en Occidente dos grandes maneras de pensar (la Religión y el ateísmo) , que tienen sus respectivas organizaciones. Éstas son las que realmente gozan de visibilidad e influencia a todos los niveles. En medio de ellas, existen unas grandes masas de personas que son agnósticas o deístas (en general, se pueden considerar deístas). Lógicamente, los deístas están más próximos a la Religión que los ateos, pero como hay carencia de racionalidad en ésta, aquellos se alejan de las formas religiosas.

   Puesto que, según hemos visto, la religión es una necesidad antropológica hay que pensar que no es consecuente el abandono de la misma. Pero también, debido a que las formas mitológicas de lo religioso son un gran obstáculo, se hace necesario creer que hay dos soluciones posibles. La primera es que la Religión se ponga en la razón al día. La segunda es que el deísmo desarrolle religión racional. Con cualquiera de las dos maneras se colmaría la incompletud religiosa actual.

   Desde la construcción de una religión racional, se podría afrontar de otro modo el diálogo con el ateísmo, porque se restarían argumentos a sus filosofías, impidiendo la continua presión que ejercen sobre el pueblo creyente, que a veces se encuentra desorientado por la mitología. A ello (dicho para el deísmo) se añade la ventaja de que se haría posible alcanzar una religión acorde con la razón y las necesidades humanas. 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS, nº 104

 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS. FRAGMENTO 104: 
PSEUDOCIENCIAS.

Por José Pablo Noriega de Lomas

   Muchas partes de la Teoría dependen de premisas filosóficas o religiosas que no gozan del estatuto científico. Así es, en general, el caso de las Humanidades, que se construyen sobre el prejuicio del ateísmo teórico y de su antropología filosófica (por ejemplo, la Psicología o la Pedagogía). Asi, es también el caso de algunas disciplinas teológicas.

   Con referencia a las primeras y a modo de ejemplo, nos referimos a la Psicología. Sus conclusiones han alcanzado el nivel de la divulgación, formando la conciencia occidental de nuestra época, planteando terapias falsas, debido a que el hombre está llamado a vivir con Dios( según mostró S. Agustín en la Antigüedad Tardía).

   Con referencia a las segundas, se da en la Historia del Pensamiento Occidental una crítica de ellas, cuyos jalones religiosos podrían ser Servet, el deísmo, Reimarus, la Teología Liberal Protestante, el modernismo etc. 

   Por otra parte, ésta ciencia normal (Kuhn) registra una producción bibliográfica (y ahora digital) enorme; y su normativa tiende a controlar lo que se genera según las cuestionables premisas a que nos referimos. Por ello, no sólo regula los productos teóricos, sino también la legislación, como es el caso de las leyes de educación. Igualmente, genera una divulgación con los entendimientos de la filosofía dominante y subliminal, la cual forma las creencias populares y la vida cotidiana. 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS, nº 103

 

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS. FRAGMENTO 103:

 ESPECIALIZACIÓN.

Por José Pablo Noriega de Lomas

   Para lo que queremos decir nos inspiramos en dos fuentes. En primer lugar, valiendo como ejemplo, se puede recordar que si Descartes hubiera sabido sólo Geometría o sólo Álgebra no habría descubierto la Geometría Analítica, que pone ambas en relación. En segundo lugar, ponemos de manifiesto que las ciencias en su dinámica histórica pueden entrar en relación (alguna con alguna) de manera que ello hace surgir nuevas categorías científicas (Bueno: Teoría del Cierre Categorial).

   Estos hechos ponen de manifiesto que una excesiva especialización puede ser perjudicial para el desarrollo de la ciencia verdadera, sin que ello obste para la profundización de cada una en su conocimiento específico, el cual también es necesario. 

   Por ello, es natural que existan científicos generalistas, pues sólo conociendo más de un campo de la ciencia se han podido establecer las relaciones que permiten la aparición de de nuevas categorías, aunque quizá no se pueda alcanzar el nivel de detalle de los especialistas en una sola ciencia. 

   Conocer lo expuesto, permite también evitar el cientifismo que, a veces, tiende a ver el estado actual de la ciencia (especialmente de las Humanidades) como una realidad absolutamente cierta. En efecto, este estado está llamado a ser superado. Y por tanto, debe olvidarse el dogmatismo exagerado en el que, en ocasiones, cae la Filosofía de la Ciencia.